El autor del artículo delinea estrategias comunitarias judías para aislar el extremismo ideológico y el antisemitismo ocasionados tras la masacre del 7 de octubre de Hamás

«Ya no nos sirve estar tan retraídos, porque la sociedad estadounidense está mucho menos retraída».

Por DAVID BERNSTEIN *

Publicado originalmente por Sapir Journal https://sapirjournal.org/war-in-israel/2023/11/jewish-community-relations-and-the-october-8th-jew/ 

En una conferencia reciente en Filadelfia, Bret Stephens acuñó el término «el 8 de octubre judío». El término estaba destinado especialmente a los judíos de izquierda que, al observar el regocijo con el que sus compañeros de viaje ideológico respondieron al asesinato masivo de judíos del día anterior, se dieron cuenta tardíamente de que la política progresista no es un refugio seguro contra el antisemitismo.

Ahora, es el momento de que las organizaciones judías actúen al respecto. ¿Pero cómo?

A lo largo de 30 años o más, las prioridades de las agencias judías nacionales y locales dedicadas a las relaciones intergrupales —la Liga Antidifamación, el Comité Judío Estadounidense, el liderazgo de las denominaciones de las sinagogas de Estados Unidos, las Federaciones Judías, los Consejos de Relaciones con la Comunidad Judía (JCRC)— no han cambiado mucho. Se han centrado en asociarse con no judíos, a menudo de izquierda, que comparten un compromiso con los derechos civiles pero que, dejados a su suerte, podrían adoptar posiciones antiisraelíes. El objetivo de las relaciones con la comunidad judía ha sido trabajar hacia una sociedad más justa y al mismo tiempo evitar que estos indecisos adopten narrativas anti israelíes.

Este trabajo tuvo una vez un buen historial. Ya no más. Dado que las voces de izquierda radicales dominan ahora gran parte de la política progresista, y en particular a la luz de su apoyo de facto a Hamás, ya es hora de repensar toda la estrategia.

Esto es lo que debe cambiar:

1. Sé inquebrantablemente honesto. No digas falsas sutilezas para ganarte el favor de interlocutores no judíos. La semana pasada, un profesional de relaciones comunitarias judías declaró en las redes sociales: «Hamas no representa a todos (o a la mayoría) de los palestinos… Estos términos y conceptos son hirientes y hacen imposible un discurso productivo». Señalé que Hamas puede representar a una gran mayoría de los gazatíes, y publiqué un artículo del encuestador demócrata Mark Mellman que señalaba: «Los gazatíes le dan a [el presidente de la Autoridad Palestina Mahmoud] Abbas solo el 33 por ciento, mientras que el 64 por ciento votaría por [Ismail] Haniyeh de Hamas». El profesional de JCRC respondió: «Independientemente de lo que digan las encuestas o de cómo se interpreten, no es una declaración que sea útil en una conversación sobre la búsqueda de puntos en común».

Por el contrario, participé en un notable diálogo de alto nivel entre musulmanes y judíos a finales de octubre, en el que los participantes judíos se involucraron enérgicamente y sin pedir disculpas. Un prominente rabino le dijo al grupo a quemarropa que «el antisemitismo es un problema mucho más serio que la islamofobia». Esto fue una sacudida para muchos de los participantes musulmanes y no pocos de los judíos. Sin embargo, ningún participante musulmán abandonó la conversación por Zoom. La dinámica típica en el diálogo musulmán-judío o árabe-judío es que los judíos tengan matices sobre Israel, reconociendo los excesos israelíes y denunciando la ocupación, mientras que nuestros interlocutores ofrecen una defensa incondicional de cada acto palestino de rechazo y violencia. Está bien que los judíos tengan matices, pero ya es hora de esperar lo mismo de nuestros interlocutores. Deberíamos preguntarnos: «¿Por qué nunca se critica nada de lo que hacen los palestinos?» Si son incapaces de entablar esa conversación, entonces es hora de seguir adelante, no sea que nos convirtamos en cómplices de su negación. Sabemos a dónde nos lleva eso.

2. No te asocies con personas que piensen que está bien asesinar judíos. Por lo general, soy reacio a la mayoría de las pruebas de fuego. En alguna ocasión llegué a tomar una copa con un miembro del personal de la agrupación antisionista Jewish Voice for Peace, y tomé café con un líder radical del CAIR (Consejo de Relaciones Americano-Islámicas por sus siglas en inglés). Pero no creo que ninguna organización judía que se respete a sí misma deba formar parte de un panel público, unirse a una coalición o dialogar con personas que apoyaron el asesinato de nuestros hermanos en Israel. Jonathan Greenblatt, de la ADL, acertó cuando declaró: «No voy a humanizar a las personas que deshumanizan a los demás». Deberíamos aislar a estas voces extremistas, no ponerlas en la plataforma. Si las coaliciones más grandes insisten en darles un lugar en la mesa, deberíamos retirarnos, sea cual sea la pérdida temporal de influencia.

3. No pagues el precio de admisión. Hay un viejo adagio en las relaciones de la comunidad judía: «Si no estás en la mesa, entonces estás en el menú». El problema es que puedes ser ambas cosas. Demasiados grupos judíos han estado dispuestos a repetir como loros la retórica de que Estados Unidos es una «sociedad supremacista blanca» para estar en la mesa. Por ejemplo, estaban dispuestos a aceptar el currículo escolar de estudios étnicos altamente ideologizado de California, con sus planes de lecciones sobre «decolonialismo» y «colonialismo de asentamientos», siempre que no denunciara explícitamente a Israel o insultara a los judíos.

Pero apoyar posiciones políticas escandalosas completamente en desacuerdo con la comprensión judía tradicional de Estados Unidos es peligroso. Alimenta sistemas de creencias que pueden no ser antisemitas a primera vista, pero que son «antisemitas-adyacentes» y descienden fácilmente al antisemitismo abierto cuando se les da la oportunidad. Del mismo modo que no apoyaríamos un plan de estudios de «Estados Unidos primero» incluso si no difamara directamente a los judíos, no deberíamos hacerlo con los pronunciamientos radicales que vienen del otro lado.

4. Priorizar las alianzas con grupos que apoyen los valores democráticos. Este es un cambio significativo. Hoy, nuestro trabajo más importante es con los grupos de centro, con los que coincidimos en los valores democráticos fundamentales. Nuestros nuevos aliados no compran el dogma de la justicia social de la izquierda, como tampoco compran la teoría del reemplazo en la derecha. Son patriotas pero no nativistas, y conocen la diferencia entre una democracia imperfecta, ya sea Israel o Estados Unidos, y un régimen verdaderamente opresivo, ya sea en Teherán o Gaza. El punto es casarnos con una visión democrática común de la sociedad estadounidense, en lugar de con un punto particular en el espectro político.

5. Aislar a los extremistas. A raíz de la masacre del 7 de octubre, numerosos izquierdistas compartieron inmediatamente memes espantosos en las redes sociales elogiando la «resistencia» palestina y pidiendo «la liberación» de Palestina. Mientras que la vieja estrategia de relaciones con la comunidad judía consistía en identificar e influir en los indecisos y «complejizar» su comprensión de Israel, la nueva estrategia del 8 de octubre debe ser mantener a los ideólogos izquierdistas fuera de las instituciones convencionales, o expulsarlos. Las relaciones comunitarias judías tienen una oportunidad de oro para aislar a la multitud de radicales y exigir que los funcionarios escolares y los líderes electos mantengan el odio fuera de nuestras escuelas y política. En este sentido, nombrar y avergonzar es el nombre del juego.

6. Sé el insurgente. En las décadas transcurridas desde la Guerra de los Seis Días, las organizaciones judías estadounidenses se han convertido en miembros de la política, con una serie de relaciones de alto nivel. Eso es todo un logro. Sin embargo, al convertirnos en beneficiados, también nos hemos vuelto reacios a parecer combativos, hasta el punto de que no actuamos incluso cuando sirve a nuestros intereses. Los progresistas radicales anti israelíes han ganado la partida en las universidades, la industria del entretenimiento y los medios de comunicación. Estas fuerzas hostiles se basan en la renuencia de la comunidad judía a usar nuestro poder y contraatacar con fuerza.

En el caso de los estudios étnicos discutido anteriormente, por ejemplo, la comunidad judía en el Condado de Orange, California, optó por oponerse al plan de estudios propuesto enviando a unas pocas personas a dar un testimonio bien ensayado en una reunión de la junta escolar de Santa Ana, en lugar de salir en grandes cantidades en una muestra visible de oposición. De hecho, pidieron específicamente a la gente que se quedara en casa y no se manifestara. Mientras tanto, los grupos anti israelíes salieron con toda su fuerza, portando pancartas y cantando en apoyo de mantener a los elementos anti israelíes en el plan de estudios. Está bien que nosotros, los judíos, salgamos en masa y expresemos nuestra indignación. Ya no nos sirve estar tan retraídos, porque la sociedad estadounidense está mucho menos retraída.

7. No evadas la conversación. Durante demasiado tiempo, las organizaciones judías, temerosas de alienar a las partes interesadas internas o a los aliados progresistas, han evitado la discusión sobre las raíces ideológicas del antisemitismo de izquierda. Los 31 grupos estudiantiles de Harvard que culparon públicamente a Israel por la masacre de Hamas no surgieron de la nada. Tardaron décadas en gestarse. Los ideólogos ven sistemas de opresión en todas partes e insisten en que este esquema es la única manera de entender las disparidades del mundo. Nuestras universidades han condicionado a grandes franjas de la sociedad para que vean a Israel también en estos términos.

El 8 de octubre judío nos ofrece la oportunidad de repensar qué hacemos y cómo lo hacemos. No podemos dejar de aprovechar el momento del cambio.

  * DAVID BERNSTEIN es el fundador del Instituto Judío de Valores Liberales, ex director ejecutivo del Consejo Judío de Asuntos Públicos y autor de Woke Antisemitism: How a Progressive Ideology Harms Jews  (Antisemitismo woke: cómo una ideología progresista perjudica a los judíos)