Sara Hirschhorn
Traducido de Fathom Journal
“¿Qué hemos aprendido desde el 7 de octubre?”, pregunta Sara Hirschhorn. Su respuesta: Occidente se está perdiendo y una historia sobre la supervivencia judía puede estar terminando; no hay retorno posible a la mentalidad o realidad anterior al 7.10. Los judíos ahora deben unirse en Israel y en la diáspora, fortalecer los activos comunitarios y la resiliencia en todo el mundo, forjar nuevas alianzas y crear instituciones paralelas. El momento de construir el futuro judío posterior al 7 de octubre es ahora, y el espíritu del sionismo anterior a 1948 puede ayudarnos.
Estamos viviendo un cambio de paradigma: el final abrupto y espantoso de algunas de las historias que los judíos nos hemos estado narrando en el siglo XXI sobre la seguridad y la supervivencia judías. Sin embargo, cada momento de duelo es también un momento para cosechar significado: el momento para el futuro judío posterior al 7 de octubre es ahora.
En la mañana del sábado de Simjat Torá, Israel fue testigo de la mayor matanza de civiles de su historia, un verdadero pogromo: la Shoá 2.0 del Estado de Israel. Vimos la matanza de familias enteras sentadas a desayunar, de grupos de amigos de fiesta en un festival de música; vimos a madres y niños atados con alambre y prendidos fuego. Se asesinaron bebés, se violaron mujeres y se llevaron en cautiverio a niños pequeños y octogenarios.
Un padre angustiado incluso exclamó “¡Sí!” cuando los militares llegaron a su puerta para informarle que su hija desaparecida de 8 años probablemente estaba muerta, prefiriendo su rápido asesinato a la barbarie incierta de vivir como rehén infantil. (En un cruel giro del destino, ahora se cree que su hija está viva pero fue capturada durante la fiesta de pijamas de un vecino; es posible que haya conmemorado su noveno cumpleaños como rehén en Gaza). Pero lo que rápidamente se hizo evidente fue que aún cuando el mundo vio todo tipo de crímenes de guerra (el Estado de Israel incluso preparó una recopilación de atrocidades en el Kibbutz Beeri para mostrarlas ante periodistas escépticos), el mundo no se inmutó.
Con la desventaja de convivir con el odio más antiguo de la historia, Israel ni siquiera tuvo sus 15 minutos de reconocimiento de estatuto de víctima antes de que todos, desde los estudiantes de Harvard hasta el Secretario General de las Naciones Unidas, comenzaran a “lavar el contexto” de la masacre.
Luego vino el libelo de sangre del hospital Al-Ahli, que los medios de comunicación internacionales y al menos una congresista estadounidense siguen repitiendo (o sin retractarse). Mientras tanto, los campus universitarios vitorearon a los mártires, los manifestantes atacaron física y verbalmente a estudiantes israelíes y judíos y arrancaron carteles de los secuestrados, y los funcionarios universitarios dejaron en claro que no tenían absolutamente ninguna intención de salir de debajo de sus escritorios para intervenir en una orgía de odio. Las calles de las capitales del mundo estaban repletas de quienes expresaban apoyo al terrorismo y coreaban consignas genocidas sobre el pueblo de Israel, y los llamados a un alto el fuego unilateral hicieron eco desde los Salones del Congreso hasta los cuadrángulos cloacales del universo tuitero. Un “pogromo por la paz” parece un término bastante justo para definir la reacción de gran parte del resto del mundo, si no para los israelíes.
¿La opinión mundial está perdida?
Para cuando termine la reocupación de Gaza –lo que podría ocurrir dentro de semanas o años– estará claro que Israel habrá perdido la guerra para la opinión mundial. Lo que suceda en los campus universitarios, en los escritorios de los medios de comunicación o en las protestas callejeras no se quedará ahí: ya ha erosionado el apoyo a Israel dentro del Partido Demócrata, el Departamento de Estado de Estados Unidos está en revuelta, los altos mandos militares temen una guerra regional, mientras que la clase parlanchina exige la condena absoluta de Israel.
La mayoría de los gobiernos occidentales observan a poblaciones inquietas marchar por sus calles (deteniéndose ocasionalmente para romper cristales y golpear a judíos en la calle en una Kristallnacht del siglo XXI) mientras sus legisladores eligen cuidar sus trabajos por encima de la claridad moral y sus representantes ni siquiera pueden aprobar resoluciones de la ONU que utilicen las palabras «Hamas», «Israel» o «rehenes».
¿Dónde estará el apoyo a Israel dentro de una generación? Aunque hoy es militarmente superior, Israel sigue dependiendo de sus supuestos aliados para obtener ayuda militar y respaldo diplomático, así como para inversiones económicas. Si este apoyo disminuye o desaparece en unas pocas décadas, ¿cómo podrá defenderse Israel?
Es necesario afrontar algunos de los peores escenarios. ¿Será hacinada una población israelí cada vez más empobrecida en un gueto en el centro del país (a sólo 13 kilómetros de las ciudades de Cisjordania en la cintura estrecha) mientras la costa sur y el norte son atacadas con cohetes e invasiones periódicas? Al carecer de apoyo diplomático, ¿se verán obligadas las FDI a evacuar Cisjordania sin garantías de seguridad ni un acuerdo sobre el estatuto final, para asegurar las “fronteras de Auschwitz” de Israel? (N. de R.: la expresión “fronteras de Auschwitz” del otrora ministerio de exteriores Abba Eban, se refieren a las líneas de armisticio de 1967 como resultado del ataque de tres ejércitos árabes)
Israel nunca se rendirá: luchará contra los representantes respaldados por Irán (¿y el mundo?) hasta el final. ¿Podría siquiera llegar el día en que un Israel asediado y sitiado, vilipendiado no sólo por sus vecinos sino por gran parte de Occidente, sea borrado del mapa desde el río hasta el mar?
Si eso sucede, ¿adónde huirán los judíos restantes en este momento? Una vez, las huídas fueron desde Iberia hasta Renania y más allá, incluso hasta los árabes, el mundo musulmán y el mundo asiático. Antes del Estado de Israel, mientras los judíos huían de los pogromos, la pobreza, el imperio zarista, el comunismo, el nazismo y las guerras mundiales consecutivas, también existía la gran esperanza de Estados Unidos, la Góldene Medine.
Pero las llamas del antisemitismo avivadas por el 7 de octubre han dejado mucha tierra arrasada en todo Estados Unidos. Incluso los campos de reeducación en China probablemente parecerán más pluralistas que las universidades estadounidenses dentro de una década.
Un nuevo futuro judío
Lo que está surgiendo en las semanas posteriores al 7 de octubre es que varios capítulos importantes de la historia judía han llegado a su fin simultáneamente y nadie puede escribir una nueva historia judía lo suficientemente rápido como para satisfacer las demandas del momento. Con gran humildad sugiero cinco pasos para asegurar un futuro judío.
1. Unidad israelí
Para Israel, como idea y para su propia seguridad nacional, la unidad es ahora un requisito previo para la supervivencia. Esto incluye no sólo la necesidad de un gobierno de unidad nacional semipermanente sino también la necesidad de “ajdut” [solidaridad] entre el pueblo.
Las divisiones entre judíos y árabes deben borrarse frente a las amenazas comunes a la supervivencia. [Una encuesta prometedora mostró que más del 70 por ciento de los árabes israelíes se sienten identificados con el Estado, el porcentaje más alto en la historia de Israel.]
Los ultraortodoxos ya no pueden elegir entre no luchar por el Estado o contribuir a su supervivencia económica. [Unos 3.000 se han ofrecido como voluntarios para el reclutamiento militar desde que estalló la guerra, y muchos más apoyan a sus propias comunidades a través del servicio público.]
Los religiosos y los seculares, los ricos y los pobres, los asquenazíes y los mizrajíes, los moderados y los halcones pueden estar en desacuerdo sobre los objetivos políticos, pero esos debates nunca más deben amenazar la protección fundamental del Estado de Israel. Con el tiempo, Israel necesitará unificarse geográfica y económicamente, cediendo las partes más vulnerables de su territorio para asegurar fronteras defendibles y cerrar las enormes brechas entre ricos y pobres para el bien común. Por más difíciles y dolorosos que sean estos esfuerzos, ofrecen la mejor oportunidad de supervivencia para Israel.
2. Moderación diaspórica
Para que tanto Israel como los judíos occidentales sobrevivan, la cohesión es también una condición previa. Quizás sea necesario considerar una mayor fusión geográfica, sobre todo para que los nuevos aparatos de seguridad puedan responder a amenazas violentas y para que las plataformas educativas, religiosas, sociales y culturales puedan compartir recursos limitados (especialmente porque será necesario apoyar a instituciones paralelas).
Sin embargo, el principal desafío al que se enfrentan los judíos estadounidenses es ideológico. Ya no puede sacrificar su futuro a una discusión infructuosa y ahistórica sobre si el antisemitismo emana principalmente de la izquierda o de la derecha cuando proviene de ambas. Debemos fortalecer nuestros bienes comunes. También corresponde a los líderes y educadores judíos estadounidenses (y occidentales) inculcar a la próxima generación que la seguridad judía reside en una identidad centrista y esto requiere que nuestras instituciones y líderes comunitarios tengan líneas rojas que marquen los límites de nuestra propia comunidad hacia el extremismo. Debemos dejar claro, rotundamente, que el extremismo es una amenaza para todos y que no podemos garantizar la seguridad de quienes insisten en estar fuera de la “gran carpa” de ambos lados. La delgada línea media de la moderación debe convertirse en nuestra nueva Góldene Medine.
3. Nuevos aliados
Está claro que el viejo modelo de alianza está roto: en nuestra época de mayor necesidad judía, nuestros llamados aliados tradicionales de otros grupos de políticas de identidad, otras minorías, otros pueblos oprimidos, simplemente no aparecieron. No sólo no hicieron un llamado en nuestra defensa, sino que muchos aplaudieron nuestra aniquilación, perpetraron actos de antisemitismo en la diáspora y encabezaron la demanda de negar a Israel el derecho a defenderse.
Si bien hay muchos argumentos sólidos verifican que los judíos y los israelíes «están solos» a la luz de estas circunstancias, también es posible considerar un nuevo modelo de alianza con aquellos que apoyan a los judíos y al Estado judío; algunos (particularmente los judíos estadounidenses) pueden sentir que deben taparse la nariz, pero los evangélicos, los republicanos y los Estados-nación no alineados tienen sus propias razones teológicas o estratégicas para apoyar a Israel y al pueblo judío.
Con el tiempo, los Acuerdos de Abraham y la normalización con Israel también podrían florecer nuevamente a medida que los líderes árabes reconozcan públicamente, tanto en privado, la necesidad de un eje anti-Irán, con los beneficios económicos y estratégicos de las relaciones con Israel y el enfrentamiento al peligro de los extremistas islámicos como fondo. como Hamás a toda la región. No podemos descartar la realidad de nuestras diferencias políticas, pero no podemos desdeñar el apoyo de quienes ayudarían a invertir –literal y metafóricamente– en la seguridad judía. Puede que se trate de asociaciones poco convencionales y limitadas, pero Israel y los judíos necesitan todos los amigos que puedan conseguir en este momento tan precipitado.
4. Instituciones Paralelas
Puede que no sea posible o deseable que los judíos regresen o mantengan muchas de las instituciones educativas, políticas e incluso económicas que han demostrado ser una amenaza para la seguridad judía. Aunque con un gran costo financiero y moral, será necesario que la comunidad judía abra sus bolsillos para satisfacer las necesidades del momento –y las necesidades del mañana– para crear instituciones paralelas para la protección y preservación de las vidas y las identidades judías. Aún no se sabe qué formas pueden adoptar (sí parece probable que la educación superior deberá ser la primera prioridad), pero en última instancia puede ser que el nivel de la seguridad y la supervivencia de los judíos tenga el rango de un Estado dentro de un Estado.
5. ¿Planificación de una nueva Sión?
Es casi imposible –e inadmisible– pensar en un día en el que el Estado de Israel ya no exista. Pero si eso sucediera, ¿hay alguna esperanza de que la soberanía judía pueda ser restaurada sin la Sión de nuestros sueños? Espero que nunca tengamos que considerar un mundo sin un Estado de los judíos, pero podemos animarnos con esto: esa fue la única realidad que los sionistas conocieron antes de 1948. Quizás su espíritu y sus debates (sobre territorio, soberanía, centros espirituales) , el universalismo y el particularismo, pueden ser el conjunto de herramientas de ‘golpe en caso de emergencia’ que recurriremos si ese día sombrío y terrible alguna vez llega a suceder, de modo que es tiempo de conocer nuestra propia nación una vez más.
El futuro judío experimentó un cambio de paradigma a partir del 7 de octubre; nos corresponde a nosotros afrontar ese hecho y encontrar un nuevo camino a seguir.
Acá hay muchas comunidades que no se pueden sentir Israelíes cómo todos…hay que cambiar el himno,donde habla solo des sueño judío…y lugar solo para judíos…
El estado tendría que estar separado de la religión..estás deberian ser instituciones diferentes y funcionar como tales ,o sea independientes…
Unirnos en la igualdad,no en las diferencias..
Y no dejar , aunque no nos escuchen y quieran ser ciegos,de proclamar, que somos un pueblo democrático y libre…insistir siempre en todos los fueros del mundo…
Bueno muchas aspectos más…podría explayarme…. cómo el tema fundamental de cuáles son todos los objetivos del Islamismo Radical….