Rafael Castro *
La relación entre el islam y el islamismo no es la de padre e hijo rebelde, ni la de una fe moderada corrompida por un grupo marginal. Es el paralelismo exacto entre la Alemania guillermina y la Alemania nazi: una civilización orgullosa y exitosa que cultivó un sentido de misión divina, celebró la gloria militar y, tras ser humillada, volcó sus energías culturales hacia una venganza apocalíptica. Pretender lo contrario es repetir el catastrófico error de quienes consideraron el hitlerismo una mera aberración en lugar de la lógica, aunque monstruosa, culminación de los sueños guillerminos.
Tanto la Alemania guillermina como la Ummah histórica acumularon logros asombrosos. La ingeniería, la filosofía, la música y la destreza militar alemanas transformaron el mundo moderno; el mundo islámico produjo el álgebra, preservó el saber clásico, construyó el Taj Mahal y la Alhambra, y conquistó imperios desde España hasta la India. Ambas sociedades, en su apogeo, fueron capaces de una auténtica tolerancia hacia los judíos —Alemania bajo Bismarck, el Imperio Otomano con su sistema millet—, pero ambas también albergaban la convicción de una superioridad civilizatoria. «Am deutschen Wesen soll die Welt genesen», proclamaban los poetas del káiser: la naturaleza alemana sanará el mundo. El equivalente en la Ummah es más antiguo y no menos mesiánico: la creencia de que el islam es la revelación final y perfecta destinada a salvar a la humanidad bajo la sombra de la sharia.
Ambas se deleitaban en la dignidad colectiva a la vez que sacralizaban el militarismo. El Berlín guillermino estaba repleto de estatuas de Federico el Grande y Bismarck; cada plaza pública honraba al cuerpo de oficiales prusianos. El mundo islámico no es diferente: desde Estambul hasta Yakarta, las plazas públicas y las mezquitas llevan los nombres de los compañeros del Profeta —los sahaba—, muchos de los cuales fueron comandantes militares cuyas conquistas fueron tan despiadadas como cualquier campaña de los Hohenzollern. Khalid ibn al-Walid, conocido como la «Espada de Alá», sigue siendo especialmente venerado; su récord invicto en más de cien batallas, incluyendo la decisiva victoria en Yarmuk que destrozó el poder bizantino en Siria, aún se celebra en sermones, libros y medios de comunicación populares en todo el mundo musulmán. Los musulmanes todavía se emocionan al ver a guerreros blandiendo cimitarras y escuchar el grito de «¡Allahu Akbar!», la misma emoción visceral que los alemanes sentían antaño ante los cascos con pinchos y los desfiles con paso de ganso.
La República de Weimar se corresponde perfectamente con el momento poscolonial. Ambas épocas estuvieron marcadas por la derrota, la desestabilización económica y el doloroso nacimiento de democracias frágiles. En Weimar, los judíos —durante mucho tiempo oprimidos— sobresalieron repentinamente en finanzas, artes, ciencia y política, convirtiéndose en símbolos visibles de un nuevo orden cosmopolita. Su éxito, en lugar de inspirar emulación, encendió un odio fanático que los extremistas canalizaron en teorías conspirativas. Hoy se repite exactamente el mismo patrón: los triunfos tecnológicos, agrícolas y militares de Israel, en medio del estancamiento árabe y musulmán, han convertido al Estado judío en el blanco de todas las críticas a los fracasos de la gobernanza poscolonial. En lugar de estudiar el riego por goteo israelí o la cultura emprendedora, los islamistas conspiran para aniquilarlo. El chivo expiatorio es siempre el mismo.
Irán, bajo el régimen de los ayatolás, es una reedición de la Alemania nazi. Su régimen derrocha sangre y recursos —miles de millones desviados de una economía en colapso— en un programa nuclear apocalíptico cuyo único propósito estratégico es la destrucción final del Estado judío. El paralelismo con la decisión de Hitler de desviar vagones de tren del Frente Oriental a los campos de exterminio es grotesco pero exacto: el interés propio racional sacrificado en el altar de la ideología genocida. El Holocausto le costó a Alemania valiosos recursos; un Irán nuclear les costará a los mulás su régimen y a su pueblo un sufrimiento inimaginable. Sin embargo, persisten, porque la destrucción de la dignidad judía es el único artículo de fe innegociable.
Alemania se salvó de sí misma no con medidas a medias, sino con una desnazificación total y sistemática y la renuncia deliberada al militarismo. La misma medicina amarga es necesaria para la Ummah. Mientras tantas mezquitas y referentes culturales sigan honrando a los guerreros compañeros del Profeta —hombres cuyas biografías celebran decapitaciones y la esclavización—, mientras los corazones musulmanes sigan latiendo con fuerza ante la imagen de jinetes con espadas gritando «¡Allahu Akbar!», no habrá una paz duradera entre musulmanes y no musulmanes. El ADN cultural importa. No se pueden celebrar las conquistas del siglo VII todos los viernes y luego escandalizarse cuando algunos interpretan la lección literalmente.
Sin embargo, este militarismo tiene una raíz aún más profunda: el desprecio primordial del islam por las mujeres y la feminidad misma. Una cultura guerrera no puede tolerar la delicadeza, la vulnerabilidad ni la igualdad de género; debe velar, segregar y subordinar lo femenino para mantener intacto el mito masculino. Por eso, cualquier feminista seria —cualquiera que realmente crea en la igualdad— debería exigir una política simple y recíproca en cada democracia occidental que permita el hiyab: las mujeres musulmanas pueden cubrirse el cabello y el cuello solo si, en su compañía, sus maridos Las mujeres y los parientes varones mahram (padres, hermanos, hijos) también se cubren el cabello y el cuello.
Los hombres judíos observantes ya lo hacen. Sus sombreros cubren el cabello, tal como esperan que lo hagan sus esposas. Que los hombres musulmanes se enfrenten al mismo trato público. En el momento en que esto se convierta en ley, el hiyab desaparecerá de las calles occidentales. Casi ningún esposo o hermano musulmán soportará el ridículo de andar con un pañuelo que le cubra la cabeza para defender la «modestia» de su esposa o hermana. El experimento será brutalmente instructivo: el hiyab no se trata, ni nunca se trató, de empoderamiento femenino, fortaleza interior o dignidad espiritual. Es un atuendo que permite a las mujeres hacer que los hombres en casa y en la calle se sientan fuertes, viriles y con el control, a costa directa de la autonomía y la libertad de las mujeres.
Alemania aprendió, a través del fuego y la ruina, que romantizar el militarismo y convertir a los judíos en chivos expiatorios conduce al suicidio nacional. La Ummah todavía se niega a aprender la lección. Hasta que no se desnazifique —hasta que deje de nombrar sus lugares sagrados en honor a señores de la guerra y a sus hijos en honor a conquistadores, hasta que deje de exaltar la cimitarra y empiece a valorar el arado y la pluma— no habrá paz. La elección no es entre el «islam moderado» y el «extremismo». Es entre la República Federal de Alemania posterior a 1949 y el Tercer Reich, entre una civilización capaz de superar sus mitos bélicos y otra que elige morir dentro de ellos. El mundo observa.
* Rafael Castro es analista político independiente y graduado de Yale y la Universidad Hebrea. Noájida italiano por elección, puede contactarse con Rafael en rafaelcastro78@gmail.com
Em sembla d´una aberraciototal lasimilitud, que poseu amb sembla que aquest comentari, l`hauria de extrapolar al que avui en dia i desde els seus Origens amb els EEUU, als qual els colons de tota mena
delincuenyts,criminals,i purria, (Molt pocs de bons i bona Gent) van fer els Crims i Genoidi del Poble Indigena es a dir els Indis del Continent America, potser hauriau d´escriure a prop d´aixo i veure als lligams amb els
cognoms que avui en dia Gobernan els EEUU,potser aixir fariaumes comentaris
Gracies
Fraternalment Vostre
Carles.