La relación entre el Islam y el judaísmo es única, siendo el Islam más cercano al judaísmo en la en la teología, el patrimonio y la práctica.
Ambas religiones comparten un monoteísmo radical, tienen un patriarca común, y prácticas similares de ayuno, oración, dieta, circuncisión, caridad y orientación hacia un centro sagrado.

La creencia en un solo Dios

El judaísmo y el Islam comparten el principio más fundamental de su fe – la creencia en un solo Dios.
La Biblia judía y el Corán dan fe de un único creador. La Torá dice: «Yo soy el primero, y yo soy el postrero, y fuera de mí no hay Dios.» (Isaías 44: 6) El Corán dice: «Él es Dios, el Uno y Único.» (Corán 112: 1). La palabra árabe para Dios, Allah, comparte las raíces de uno de los nombres hebreos de Dios – El. Ambas religiones creen en la neutralidad de Dios – Dios no es ni hombre ni mujer.

Abraham

Los judíos y los musulmanes tienen a Abraham muy cerca de sus corazones. Los musulmanes realizan bendiciones sobre él y su familia por lo menos cinco veces al día en sus oraciones preestablecidas. Los judíos, como los musulmanes, mencionan a Abraham en sus oraciones cuando piden a Dios para protegerlos, como Dios prometió proteger a Abraham (Génesis 15: 1). El Corán se refiere a él como «amigo de Dios», un «hombre de la verdad» y un profeta. Abraham es considerado como el padre de los árabes y de los judíos, a través de sus dos hijos, Isaac e Ismael. Las dos religiones difieren sobre cuál de los hijos de Abraham fue ofrecido en sacrificio –el Islam afirma que fue Ismael, el judaísmo afirma que fue Isaac. La lección, sin embargo, sigue siendo la misma: de total obediencia al mandato de Dios que da la figura de Abraham con su reverencia.

Moisés

La historia de Moisés es tal vez la más conocida de todos los profetas de los diferentes credos. Moisés (Musa en árabe) se menciona en el Corán con más frecuencia que cualquier otro profeta. Su historia de vida está llena de lecciones, pautas morales y milagros. Milagros como la separación del Mar Rojo y la zarza ardiente son historias compartidas en las escrituras judías. En el judaísmo, Moisés es considerado como el profeta más importante, como el líder de los Hijos de Israel. Moisés tiene la notable posición como el único profeta, de acuerdo tanto con el Islam y el judaísmo, que Dios escogió para hablar con él directamente. Como tal, Moisés se mantiene en su profundo respeto y estima por los musulmanes y los judíos.

Ayuno

El ayuno es una oportunidad para la reflexión espiritual de los musulmanes y los judíos. El concepto de auto-disciplina y la abstinencia es una práctica común tanto para el judaísmo y el Islam. Iom Kipur, también conocido como el Día de la Expiación, es el día más sagrado del año para los judíos que ayunan desde el atardecer hasta el anochecer, con el fin de limpiar el alma y buscar el perdón por sus transgresiones contra Dios y contra otras personas. En este día, los judíos también se abstienen de las relaciones matrimoniales, del baño, de usar zapatos de cuero y de la aplicación de lociones para la piel. El segundo día de ayuno importante para los judíos es Tishá Be Av, que es un ayuno conmemorativo, para recordar cuando los babilonios destruyeron el primer Templo de Jerusalén, junto con otras tragedias como el Holocausto.

Para los musulmanes, hay un mes entero de ayuno que se asemeja a algunas partes al ayuno judío: desde el amanecer hasta la puesta del sol cada día en Ramadán, los musulmanes se abocan a la reflexión, el arrepentimiento, al culto y obras de caridad, y se abstienen de comer, beber, de las relaciones maritales, y el chisme. El ayuno es una oportunidad para la reflexión espiritual, tanto para los musulmanes y los judíos.

Oración

La oración es uno de los cinco pilares del Islam, y proporciona el marco de la vida diaria de un musulmán para establecer una conexión constante, íntima con su Creador. Los musulmanes realizan cinco oraciones en un día empezando la primera en la madrugada, después del mediodía, a media tarde, al ocaso y caída de la noche. El judaísmo también ordena rezar tres veces al día – por la mañana, tarde y noche, de nuevo para mantener una estrecha relación con Dios y con motivo de su devoción.

Ley religiosa

El Islam y el judaísmo comparten una dimensión única a su fe – un sistema integral de leyes. La sharía para los musulmanes extrae directrices para todas las dimensiones de la vida de la esfera privada a la pública. Del mismo modo, la halajá para los judíos, establece un conjunto de reglas sobre cómo, siendo el Islam más cercano al judaísmo en la en la teología, el p llevar una vida diaria. Halajá significa, literalmente, ‘el camino que uno camina’. Sharía significa también un camino o sendero, literalmente, una vía de agua que conduce a una fuente principal.

Dieta kasher/halal

Ambas religiones tienen restricciones en la ingesta de alimentos. Halal significa literalmente lícito y, kasher significa aquello que cumple con los requisitos legales. Los términos halal y kasher tienen un significado mucho más amplio en términos de lo que está permitido para los seguidores de la fe, pero han llegado a ser utilizados con mayor frecuencia para referirse a la alimentación. Tanto el Islam y el judaísmo tienen directrices claras sobre las necesidades dietéticas – por ejemplo, comen carne que ha sido sacrificada en cierta manera, el nombre de Dios se ha invocado y la garganta del animal se corta con rapidez para permitir que la sangre fluya y el dolor sea mitigado. A los judíos y musulmanes no se les permite comer carne de cerdo.

Circuncisión

La práctica de la circuncisión masculina es común a ambas religiones. Es una obligación religiosa para los niños judíos someterse a un Brit Milá – una ceremonia de circuncisión, que generalmente se realiza cuando los bebés tienen ocho días de edad. La circuncisión se ordenó en Génesis 17: 10-14 como un signo externo de la participación de un hombre en el pacto de Israel con Dios. En el Islam, la circuncisión es una práctica recomendada de su profeta Mahoma, se practica a los trece años de edad y tiene un significado de pasaje a la virilidad.

Modestia

La modestia es una cualidad alentada tanto en el judaísmo y el Islam. A los musulmanes, tanto hombres como mujeres, se les anima a comportarse y vestirse con humildad, para reflejar la humildad interna de carácter. Este principio también encuentra su paralelo en el judaísmo: Tzniut (modestia) es un rasgo del carácter de Moisés que se describe en la Torá como “muy humilde”, y por lo tanto es emulado por judíos. La cobertura del pelo para las mujeres musulmanas es algo familiar para las mujeres judías, que son igualmente instruidas para cubrir su pelo, aunque en el judaísmo se aplica sólo a las mujeres casadas.

Caridad

La caridad es pertinente para el sistema de valores de cada tradición de fe, y es altamente recomendable para los musulmanes y los judíos por igual. Sádaqa, para los musulmanes, y tsedaká para los judíos, ambos lo consideran un acto de justicia en sus respectivos textos religiosos. Las primeras secciones de la Biblia recuerdan la obligación de cuidar de los pobres – especialmente a las viudas, los huérfanos y los extranjeros. El Talmud indica a los judíos dar al menos el diez por ciento de sus ingresos netos anuales de tzedaká. El profeta Muhamad animó a la instrucción coránica para dar caridad a los necesitados, los huérfanos y las viudas, y declaró que “la caridad es una prueba de fe.”

Jerusalén

La ciudad santa de Jerusalén tiene un gran significado para los musulmanes y los judíos. En el Islam, marca el sitio de la primera dirección de la oración o “quibla” – Muhammad había dado instrucciones a los musulmanes para orar hacia Jerusalén, cuando la Kaaba de La Meca estaba llena de ídolos. Este acto inicial expresa la unidad con los judíos monoteístas que oraban hacia Jerusalén. La Cúpula de la Roca en Jerusalén marca el lugar donde los musulmanes creen que Muhamad ascendió a los cielos en su milagroso viaje nocturno. Jerusalén es profundamente sagrada para los judíos. Es a partir de Jerusalén, que los judíos creen que Dios se expandió el mundo. Se mantiene el sitio del Monte del Templo – donde el rey Salomón construyó el primer templo en el siglo X antes de Cristo. La pared occidental o el Muro Occidental, es un remanente de la antigua muralla que rodeaba el Segundo Templo que fue destruido por romanos en el año 70. Salomón es visto por ambas religiones como un hombre de gran sabiduría e inteligencia espiritual. Los musulmanes lo tienen en alta estima como un profeta.